德日进声誉的新高峰

 

陆达诚

 

有一位曾在中国居住过廿三年（1923-1946）的法国神父，他在中国写完使他名扬四海的著作，最近几年，为庆祝他逝世五十周年，全球四洲举办五年十场大型研讨会来纪念并发扬他的思想：二○○一Hastings（英）；Lille（法）二○○二开罗；巴黎二○○三北京；Strasbourg（法）二○○四罗马；巴黎二○○五纽约；巴黎。对中国人，尤对中国天主教而言，这是何等大事，是我们不能不关心的新闻。这位伟人究竟是谁？他为什么在去世后五十年还能如此惊动整个世界呢？

这位神父是耶稣会士德日进（Teillard de Chardin,S.J. 1891-1955）。三十多年前由项退结教授主编的《现代学苑》曾发表过有关他的文章，以后结集成《现代先知─德日进》一书。同期，郑圣冲神父翻译的《人的现象》节本、《神的氛围》和《爱的弧线》也陆续出版。联经出版社于一九八三年出版弘祺新译《人的现象》完整本。该书由笔者对照法文原文校对。此书售完后未再版。一直到去年北大博士生通过笔者向联经要到版权，将应今年十月在北京召开的德日进大会的需要而在该地重印其简体版。

德日进究为何方神圣也？

首先，他是科学家。他在巴黎获得古生物学博士学位后毕生研究化石，曾参与发现「北京人」的团队。他到处勘察地质，在国际学术会议上宣读论文。德氏去世后，同好出版他的科学著作共十大册。《人的现象》在他去世后三个月出版，由三十二位包括汤恩比、赫胥黎等学者组成的委员会背书。他的科学地位是绝无争议的。美国古生物学家李基（R. Leakey）说：「在了解过去以察未来的作法上，德日进是同行的开路先锋」。一九八五年哥伦比亚大学出版《再论人的现象》，作者陶聪（E.O. Dodson）从最流行的生物学角度对德日进的书作一番彻底的极富同情的评估。

可是德日进石破天惊的震撼不是科学，而是他因信仰而创发的宇宙观。他接受进化论。他的进化论当然与无神唯物论的不同。为他，宇宙之「有」及物质的进化潜力都来自天主。后者因排列组合不断复化而使新的品种可得突破的能力，亦来自天主。人类出现之后，参与进化之劲旅，其过程犹如一球之下端往上伸展之线，先分化后汇聚，通过对话交流而逐成一个「村」，最后达到球顶奥美茄（Omega）。他认为这个奥美茄点不是物质的东西，而是死而复活的基督。基督既是人，又是神，而他在复活后一面进入人类和宇宙的核心，催促进化；又在「宇宙球」的顶峰，以神性无限的爱吸引万物往上奋进，真可说「力拔山兮气盖世」。宇宙之「动」不但为达到「人化」（homogenesis），而且最终要达成「基督化」（Christogenesis）。整个宇宙，包括人和物在奥美茄点变成迈入新天新地的一个完美的生命共同体。人类求善求美求真求圣之冗长使命完成了，宇宙数十亿年的辛劳苦业结束了，而天主创造天地的工程亦终于大功告成。

这样的神学观今天不但不成争议，且已被教基督论的神学家吸收为最有创见的神学之一（见R. Mc Brien 着的Catholicism一书）。可是在上一世纪三、四十年代教会的态度并不如此。有人认为德神父离欧赴华就是被放逐。他在天津和北京居住时，年轻的修士不准与他接近，免受他的影向。他的重要著作《神的氛围》和《人的现象》都未在他生前出版。他如一条被关在牢笼中的巨龙，一生只能潜伏「海底」，未见天日，但他从不气馁，亦不若马丁路德那样挺身抗议。他在耶稣会内誓发过听命圣愿。他的发现未获上级批准发表，他心中焦急，时不我与，但他信任天主，把自己完全交给天主。他知道需要等待天主安排的时间。

德日进怎么会走上进化论的不归路的呢？他从小就从父亲处学会了爱好石头的习惯，他似乎在石头中摸到了活的生命。他体认石头不是死物，是不断地在运动、在复化、在突破本身的「东西」。石头不是无生命，而是「前生命」。研究生物时，他发现动植物固然与人不同，不能说是具有精神和意识的生物，但它们可以有「前意识」、「前精神」，一旦生物跨越了意识的门槛，思想就涌现出来了。人的出现是整个宇宙努力了十数亿年后的成果，人好象是地球平面进化中向天空射出的一支箭，也像是整个宇宙长期培育和等待的一朵美花。人是宇宙进化的顶峰，整个宇宙的演变过程乃可称为「人化过程」（hominization）。

传统的神学那时既未接受进化论，亦未考虑过若接受此理论如何处理随之而来的棘手问题。譬如：灵魂、原罪、宇宙化基督(cosmic Christ)、 恶(evil)、自然与超自然的关系等。这些问题非要在德日进的书藉大量发表后（他去世后十年有十六本书出版），学者才能认真地研究。（一九六五年研究他的作品共二五○件，一九六七年四○四件。十年内研究他文章的「索引」多达九十四页）。

一九八一年德日进百岁冥诞时，教廷国务卿加撤洛利给巴黎公教大学校长写信，称德氏是「一个在生命深处被基督所征服而度整合生活的证人」。梵二大公会议讨论「教会在现代世界牧职宪章」时，发言中提及德日进之名共有四次。写过五本有关德氏思想的著作的特吕白克神父，于一九八三年被教宗擢升为枢机。可见天主教当局已给德神父平反了。

此外，德日进给现代人带来信心和希望。精神病理学家Karl Stern说：「我不怀疑未来的人类回首二十世纪时要把它看成实证主义称雄的黑暗时代，然而德日进的研究像闪烁的豪光照耀在这黑暗中」。非洲塞内加总统Senghor认为是德日进给非洲人提供了一个可以取代马克思的政治方案，德神父是挽救他信仰危机的大恩人。

    德日进是否是天主给廿世纪人类的礼物呢？他可称为先知吗？让我们一起等候二○○一至二○○五年，这五年的国际研讨会的成果吧！

    作者简介：陆达诚，前台湾辅仁大学宗教系所主任，耕莘青年写作会会长。哲学、文学、音乐均为所长。著有《马赛尔》、译有《是与有》、《人的现象》等书。